SOURATE Al-Qiyamat <<<LA RESSURECTION >>>

BISMILLAH RHAMEN RAHIM

75.1 Non!... Je jure par le jour de la Résurrection! Lā 'Uqsimu Biyawmi Al-Qiyāmahi
75.2 Mais non!, Je jure par l'âme qui ne cesse de se blâmer.. Wa Lā 'Uqsimu Bin-Nafsi Al-Lawwāmahi
75.3 L'homme, pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os? 'Ayaĥsabu Al-'Insānu 'Allan Najma`a `I¸āmahu
75.4 Mais si! Nous somme Capable de remettre à leur place les extrémités de ses doigts.. Balá Qādirīna `Alá 'An Nusawwiya Banānahu
75.5 L'homme voudrait plutôt continuer à vivre en libertin. Bal Yurīdu Al-'Insānu Liyafjura 'Amāmahu
75.6 Il interroge: "A quand, le Jour de la Résurrection?" Yas'alu 'Ayyāna Yawmu Al-Qiyāmahi
75.7 Lorsque la vue sera éblouie, Fa'idhā Bariqa Al-Başaru
75.8 et que la lune s'éclipsera, Wa Khasafa Al-Qamaru
75.9 et que le soleil et la lune serons réunis, Wa Jumi`a Ash-Shamsu Wa Al-Qamaru
75.10 l'homme, ce jour-là, dira: "Où fuir?" Yaqūlu Al-'Insānu Yawma'idhin 'Ayna Al-Mafarru
75.11 Non! Point de refuge! Kallā Lā Wazara
75.12 Vers ton Seigneur sera, ce jour-là, le retour. 'Ilá Rabbika Yawma'idhin Al-Mustaqarru
75.13 L'homme sera informé ce jour-là de ce qu&acute;il aura avancé et de ce qu&acute;il aura remis à plus tard. Yunabba'u Al-'Insānu Yawma'idhin Bimā Qaddama Wa 'Akhkhara
75.14 Mais l'homme sera un témoin perspicace contre lui-même, Bali Al-'Insānu `Alá Nafsihi Başīrahun
75.15 quand même il présenterait ses excuses. Wa Law 'Alqá Ma`ādhīrahu
75.16 Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation: Lā Tuĥarrik Bihi Lisānaka Lita`jala Bihi
75.17 Son rassemblement (dans ton coeur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la façon de le réciter.. 'Inna `Alaynā Jam`ahu Wa Qur'ānahu
75.18 Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. Fa'idhā Qara'nāhu Fa Attabi` Qur'ānahu
75.19 A Nous, ensuite incombera son explication. Thumma 'Inna `Alaynā Bayānahu
75.20 Mais vous aimez plutôt [la vie] éphémère, Kallā Bal Tuĥibbūna Al-`Ājilaha
75.21 et vous délaissez l&acute;au-delà. Wa Tadharūna Al-'Ākhiraha
75.22 Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants Wujūhun Yawma'idhin Nāđirahun
75.23 qui regarderont leur Seigneur; 'Ilá Rabbihā Nā¸irahun
75.24 et il y aura ce jour-là, des visages assombris, Wa Wujūhun Yawma'idhin Bāsirahun
75.25 qui s'attendent à subir une catastrophe. Ta¸unnu 'An Yuf`ala Bihā Fāqirahun
75.26 Mais non! Quand [l&acute;âme] en arrive aux clavicules Kallā 'Idhā Balaghati At-Tarāqī
75.27 et qu'on dit: "Qui est exorciseur?" Wa Qīla Man Rāqin
75.28 et qu'il [l'agonisant] est convaincu que c'est la séparation (la mort), Wa ´anna 'Annahu Al-Firāqu
75.29 et que la jambe s'enlace à la jambe, Wa At-Taffati As-Sāqu Bis-Sāqi
75.30 c'est vers ton Seigneur, ce jour-là que tu seras conduit. 'Ilá Rabbika Yawma'idhin Al-Masāqu
75.31 Mais il n'a ni cru, ni fait la Salat; Falā Şaddaqa Wa Lā Şallá
75.32 par contre, il a démenti et tourné le dos, Wa Lakin Kadhaba Wa Tawallá
75.33 puis il s'en est allé vers sa famille, marchant avec orgueil. Thumma Dhahaba 'Ilá 'Ahlihi Yatamaţţá
75.34 "Malheur à toi, malheur!" 'Awlá Laka Fa'awlá
75.35 Et encore malheur à toi, malheur! Thumma 'Awlá Laka Fa'awlá
75.36 L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation à observer? 'Ayaĥsabu Al-'Insānu 'An Yutraka Sudáan
75.37 N'était-il pas une goutte de sperme éjaculé? 'Alam Yaku Nuţfatan Min Manīyin Yumná
75.38 Et ensuite une adhérence Puis [Allah] la créée et formée harmonieusement; Thumma Kāna `Alaqatan Fakhalaqa Fasawwá
75.39 puis en a fait alors les deux éléments de couple: le mâle et la femelle? Faja`ala Minhu Az-Zawjayni Adh-Dhakara Wa Al-'Unthá
75.40 Celui-là (Allah) n'est-Il pas capable de faire revivre les morts? 'Alaysa Dhālika Biqādirin `Alá 'An Yuĥyiya Al-Mawtá
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# Posté le mardi 18 août 2009 13:31

Modifié le mardi 18 août 2009 22:07

Ne PaS rEpOnDre AuX iNsUlTeS

Ne PaS rEpOnDre AuX iNsUlTeS
Le Prophètes-'aleyhi salat wa salam, nous a laisser un dépôt très important, n'a-il pas Vouét son existence à faire triompher l'islam en adoptant le meilleur comportement qu'il puisse exister sur cette terre , le meilleur exemple pour l'humanité ?

Chaque musulman se doit d'adopter le meilleur 'adeb, pour cela il doit combattre son propre nafs (tarbiyât nafs=education de sa propre âme), il observera alors avec une grande joie un résultat très bénéfique , qui peut prendre des semaines comme des années voir toute une vie...
L'islam n'est pas mauvais, mais l'image véhiculé par les musulmans peut l'être ....

Que celui qui veut avoir les "Makârim al-Akhlâq"(les nobles caractères) suivent la Sounnah du Prophète Mohammed-'aleyhi salat wa salam-

Abû Hurayrah, , rapporte qu'un homme insulta Abû Bakr, , en présence du Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, qui était assis.

Celui-ci se mit à sourire et à se réjouir. Mais lorsque l'homme excéda Abû Bakr, , par ses propos injurieux, ce dernier répondit à certaines de ses insultes.

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, se mit en colère et se leva. Abû Bakr, , s'empressa de le rejoindre et lui dit :

« Ô Messager d'Allah ! Cet homme m'insultait alors que tu étais assis. Lorsque j'ai répondu à certains de ses propos, tu t'es courroucé et tu t'es levé ! »

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, répondit :

« Il y avait un ange qui répondait à ta place, mais lorsque tu t'es mis à répondre à certaines injures, Satan fit son apparition. Or il ne me convient pas d'être assis avec Satan. »

Le Prophète Salla'Allahu alayhi wa sallam, dit ensuite : « Ô Abû Bakr ! Trois choses ne sont que vérité :

Aucun opprimé ne se retient de répondre à l'injustice qui lui est faite en cherchant par là la satisfaction d'Allah sans qu'Allah ne lui fasse justice avec force.

Aucun homme ne dépense de ses biens dans le but de renforcer les liens de parenté sans qu'Allah ne décuple ses richesses.

Et aucun homme ne se permet de mendier dans le but de s'enrichir sans qu'Allah n'accroisse sa pauvreté.. »

Rapporté par Ahmad, (vol. 2 p. 436), Abû Dâwûd, rahimallah, (n° 4896-4897) et authentifié par Al-Albânî, rahimallah, dans As-Sahîhah (n°2231)
voir le livre de Shaykh AbdelMalik Ramadani, hafidaoullah, Invitation au bon comportement.
__________________

Le messager d'Allah a dit :
«En vérité, l'individu prononce parfois un mot sans savoir ce qu'il implique, et se précipite avec cela dans le feu de l'enfer à une distance supérieur à celle comprise entre le levant et le couchant ».
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# Posté le dimanche 16 août 2009 09:00

SALAT ISTIKHâRAH >>>PRIERE DE CONSULTATION<<<

SALAT ISTIKHâRAH >>>PRIERE DE CONSULTATION<<<
La prière de consultation fait partie des actes que

le Prophète — paix et bénédictions sur lui — pratiquait régulièrement. C'est une prière composées de deux rak`ah, suivie d'une invocation que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — formulait quand il envisageait une affaire ou se trouvait face à un projet dont il ne savait s'il était bénéfique ou non. Ensuite, il poursuivait cette initiative ou ce projet ; lorsque ce projet était bénéfique, les conditions de sa poursuite et de son exécution devenaient favorables, sinon Dieu l'en détournait.

La prière de consultation est donc une tradition prophétique recommandée pour toute personne confrontée à une décision importante comme un mariage, un voyage ou un travail ; elle doit accomplir la prière de consultation, puis elle répète l'invocation que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — disait. Si le projet en question est bénéfique, Dieu insufflera au fidèle de l'enthousiasme envers l'exécution de ce projet et lui en facilitera l'accomplissement. Autrement, Dieu le fera renoncer à ce projet.

Il n'est pas obligatoire de la connaître par coeur, la prononcer suffit.

L'Istikhara parfait l'intention du Croyant. La prière du choix du meilleur consiste en deux rakaates, la première rakaate se compose de préférence de la sourate la Fatiha (n°1 du coran) et de la sourate " Les Incroyants " (Kafiroune n° 109 du Coran). La deuxième rakaate se compose de préférence de la sourate fatiha suivie de la sourate " Le Culte pur " (sourate Ikhlas n° 112 du Coran).

Après les salutations finales, le Croyant invoque Dieu par une invocation spéciale afin que Dieu l'aide à réaliser la meilleure action. Il faut attirer l'attention des Frères et S½urs que cette prière ne doit pas être uniquement faite lorsque l'on souhaite choisir son conjoint.

Combien de fois faut-il répéter la prière de la consultation ?

 Al-Iraqi dit : Il n'y a aucun inconvénient à répéter la consultation si l'intéressé n'est pas rassuré. L'érudit al-Moubarakfouri (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit dans son commentaire sur at-Tirmidhi : " Est-il recommandé de répéter la prière et l'invocation pour la même affaire si l'intéresse ne découvre rien de rassurant qui lui permette de savoir s'il faut ou pas entreprendre ? "il paraît que c'est recommandable » voir Touhfatou al-Ahtwadhi, 2/593.

Il n'existe aucun délai déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis de répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n'est fixé, et le prieur peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .

La réponse est-elle indiquée dans les Rêves ?

Parmi les fausses croyances entretenus par la masse figure celle qui veut qu'on se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que l'on considère les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui signifie que l'entreprise est bonne et qu'il peut s'y engager, et que l'on juge qu'en l'absence d'un rêve on doit s'abstenir. Ce n'est point un indice valable comme nous le savons.

Quand on a accompli la consultation comme la religion la recommande,on s'engage dans l'affaire sans attendre un rêve ou un autre signe. D'aucuns croient que si l'on s'endort immédiatement après la consultation, on doit en voir le résultat en rêve. Cette croyance est fausse car parfois on ne voit rien du tout en rêve. C'est pourquoi le musulman doit se contenter de ce que la Charia lui enseigne et se conformer aux exigences de la sagesse. Il peut aussi consulter les hommes sûrs et raisonnables et réfléchir à ses affaires et examiner ce qui lui paraît le plus convenable. Une fois qu'il s'apprête à prendre une décision ou penche vers une action, il entreprend alors la consultation religieuse puis exécute sa décision tout en étant certain qu'Allah (le très haut) l'assistera à faire le bon choix.

L'analyse que nous venons de faire ne signifie pas que :

Le sentiment de soulagement qui envahit l'intéressé ( après la consultation ne fait pas partie des bons ) signes. Elle signifie qu'il ne faut pas en faire l'unique signe décisif sur la bonté de l'entreprise. L'homme procède souvent à la consultation à propos d'une affaire qu'il aime et pour laquelle il est bien disposé dès le départ.

A propos du sentiment de soulagement, Cheikh Ibn Taymiya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Une fois Allah consulté, on doit penser que le choix d'Allah réside en ce à quoi on se sent à l'aise et le trouve facile . » Madjmou' al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme) entre celui qui fait du soulagement l'unique signe et celui qui en fait un signe parmi d'autres.

Wa lahou A'alam - Et Allah le sait mieux

Jabir Ibn Adbillah as-Sulami (radiya lahou 'anhou) a dit:

« Le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) nous enseignait l'istikhara (prière de consultation d'Allah) avant toutes nos entreprises comme il nous enseignait les sourates du Coran. Il disait: « Si l'un d'entre vous décide de faire quelque chose, qu'il fasse deux rak'as en dehors des prières obligatoires et qu'il dise après les salutations finales:

« Allahoumma inni astakhirouka bi-ilmika wa astaqdirouka biqoudratika wa as-alouka min fadlikal-azhim; fa-innaka taqdirou wa la aqdirou wa ta'lamou wa la a'lamou wa anta allamoul-ghouyoub. Allahoumma in kounta ta'alamou anna hazal amra (nommer l'affaire) khayroun ly fi dini wa ma-achy wa a'qibati amry -a'djilihi wa adjilihi- fadqourhou ly wa yassirhou ly soumma barik ly fihi; wa in kounta ta'lamou anna hazal amra (nommer l'affaire) charroun ly fi dini wa ma-achy wa a'qibati amry- a'djilihi wa adjilihi - fasrif-hou a'nni wasrifni a'nehou waqdour ly alkhayra haïsou kana soumma raddhini bihi.* »

(Rapporté par Al Boukhârî)

Traduction:

« Seigneur Allah! Je base mon choix sur Ta science et je puisse ma capacité de la Tienne et je Te demande un effet de Ta générosité infinie. Tu es en effet Capable et je ne le suis pas, Tu sais et je ne sais pas et c'est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah! Si tu sais que cette entreprise (nommer l'affaire) est bonne pour moi dans ma religion, ma vie présente et ma vie future, destine-la-moi, facilite-la-moi puis bénis-la pour moi. Si tu sais que cette affaire (nommer l'affaire) est pour moi un mal dans ma religion, ma vie présente et ma vie future, écarte-la de moi et écarte-moi d'elle. Destine-moi le bien où il se trouve puis fais que j'en sois satisfait. »
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# Posté le samedi 15 août 2009 11:12